Anche per il pensiero c'è un tempo per arare e un tempo per mietere. L. Wittgenstein

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PARIS GIACOMO ha frequentato il corso di formazione "PROGETTAZIONE E VALUTAZIONE PER COMPETENZE".

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ZONE DI TURBOLENZA : AFFACCIARSI ALLA DIMENSIONE DEL “FORSE”

Approfondimento  –  Collegio Vescovile S. Alessandro , 2 – 7 febbraio 2015

La dualità tiene insieme le alternative, e ha nell’ossimoro una sua rappresentazione paradossale e realistica. In pratica poi , bisogna decidere ,  tagliare ; ma come Giacobbe  che  lotta con l’angelo , e  vince  ma ne esce zoppo ,  così   secondo   saggezza   ogni   decisione  non  espelle ,  ma   include  la  memoria  dell’alternativa temporaneamente  sconfitta  ,   la   coscienza   della   menomazione   conseguente  alla  propria  inevitabile unilateralità.

Stefano Levi Della Torre, Zone di turbolenza , p.10

Buddismo e Cristianesimo                               Così lontani così vicini                                   13.03.2015  Convento dell’Annunciata              R o v a t o

Riflessioni sparse

Oggi assistiamo alla genesi di un pensiero che tende a emarginare la questione     della    trascendenza   teologica   dalla   possibilità   del pensiero stesso.

Non solo :   si richiede una   trascendenza   che sia   liberatrice,  e  a partire da questa istanza si propone un’interpretazione del religioso che  renda  possibile   una  concezione  dell’uomo secondo l’uomo e non secondo Dio. Una specie di religione del’auto - redenzione.

Nel Buddismo c’è una genesi della  Soggettività che però conduce al Sé  Assoluto :  in  questo  senso  mi  pare  completamente  assente il concetto  di  trascendenza  teologica, centrale invece nella dinamica del Cristianesimo.

Il percorso del Buddismo mi appare come un momento divino senza Dio: l’obiettivo è l’auto – attuazione assoluta del Soggetto.

Il Buddismo riconosce alla Soggettività il carattere di evento unico e assoluto.

Anche il concetto  di  cessazione del dolore si inserisce all’interno di questo movimento del Sé verso il Sé.

Anche  nel  Cristianesimo  è centrale la  dinamica della Soggettività, ma  nel  movimento  del  Sé  verso il  Sé  interviene  una  specie  di interruzione , di rottura , di deviazione. Nell’idea del Cristianesimo      il percorso della Soggettività può portare ad Altro rispetto al Sé.

A  questo  proposito  è  indicativo  il  concetto  di  intersoggettività asimmetrica proposto da  L e v in a s : il Soggetto rimane se stesso, ma nel percorso  tortuoso e  irto di  produzione  della  Soggettività sperimenta,  drammaticamente, l’Alterità radicale come possibilità. L’uomo  ha   cioè  la  possibilità  di  scoprire un’Alterità  che non sia riconducibile alla semplice (seppur complessa)coscienza soggettiva  ma  assolutamente irrelata ( al di là del Soggetto): L e v  i n a s   usa l’immagine della Traccia … ( la traccia indica ma non assicura, lascia intravedere ma non certifica).

L e v i n a s  usa  un’altra  immagine  che  può  chiarire  bene  questa idea. La Soggettività, nella dinamica Giudaico- Cristiana, è come una città che lascia aperte le porte affinché  il nemico possa liberamente entrare . Una  specie  di Soggettività attaccabile, che si  espone ,che accetta la sfida dell’Alterità

Lo  stesso   concetto   è  presente  in  H e i d e g g e r  :  lui  parla  di Rufcharakter , cioè  di  Chiamata alla Decisione … di Appello … L’Alterità rimane cioè una possibilità da non sottovalutare.

Prospettive e punti di raccordo

La   Soggettività ,  che  scopre se stessa  incamminandosi  su una strada tortuosa  , sperimenta   la  possibilità  dell’incontro con la trascendenza teologica (che rimane comunque un problema).

 Il binomio presenza – assenza di Dio attesta una volta di più e una volta ancora che la Soggettività non è un evento assoluto?

Conclusione

Sono nato cristiano

sono stato cresciuto nell’induismo

ho raggiunto il buddismo

non ho mai smesso di essere discepolo di Gesù

(Panikkar)

Finché il Sole risplenderà su le sciagure umane... Ugo Foscolo, Dei Sepolcri

Il cammino verso l'altro è innanzitutto un cammino verso l'infinito, un infinito dove io e l'altro rischiamo di perderci. Luce Irigaray,Condividere il mondo

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Perché dunque correre dietro a cose il cui esito è sempre in potere di altri? Epicuro

L'umiltà precede la gloria.

Chi si leva per essa di buon mattino,non faticherà,la troverà seduta alla sua porta. Sapienza,6 , 14

Per il bambino che è racchiuso nell'uomo la notte resta sempre Colei che approssima le stelle. M. Heidegger

Siete proprio sicuri che il pavimento non possa essere anche il soffitto? M.C. Escher

Bisognerebbe fare a scuola un'ora di insegnamento alla solitudine.

Come tutti i figli degli uomini, il figlio di Giuseppe e Maria nacque sporco del sangue di sua madre, vischioso delle sue mucosità e soffrendo in silenzio. José Saramago, Il vangelo scondo Gesù Cristo

La vita umana è un cammino nel buio, dove solo un dio potrebbe trovare la via. Lars von Trier, Medea